Rückblick 2012

Im Januar 2012 berichtete Frank-Jürgen Hentze, Bremen, über zwei Begriffe in der Numismatik, „Obryzum“ und „Pusulatum“, die ihm beim Besuch des Bode-Museums Berlin auffielen. Beim „Obryzum“ handelt es sich um einen Vorgang der Läuterung des Goldes, beim „Pusulatum“ um einen Vorgang, um den Feingehalt des Silbers zu erhöhen. Mit Hilfe des „Wörterbuchs der Münzkunde“ von Friedrich Freiherr von Schrötter (1930) wurden die genaueren Erläuterungen diskutiert; ebenso die Bedeutung OB und PS auf spätrömischen Münzen.

Im Februar sprach Fred Werner, Weyhe, über „Der Niedergang des römischen Münzsystems am Beispiel des Sesterzen“. Der Vortragende zeigte anhand einer Reihe von Beispielen die allmähliche Verschlechterung des Sesterzen zwischen 222 und 260 n. Chr. Münzen diverser Kaiser, Thronfolger und Kaisergattinnen belegen eindrucksvoll die fortlaufende Reduzierung der Münzen von einer 25 g schweren und über 30 mm großen Messingmünze zu einer kaum noch 10 g wiegenden Kupfermünze mit einem Durchmesser von nur noch 25 mm. Die Münzverschlechterung zeigte sich wie folgt: aus den Messingmünzen Dupondius und Sesterz wurden allmählich reine Kupfermünzen; das Gewicht des Sesterzen wurde kontinuierlich verschlechtert; der Denar wurde durch den Doppeldenar (Antoninian) ersetzt und dessen Silbergehalt drastisch reduziert; der Aureus verlor an Gewicht, die Prägung ging insgesamt erheblich zurück. Gleichzeitig ließ die künstlerische Qualität der Prägungen deutlich nach, zierten die frühen Ausgaben noch naturalistische Porträts des jeweiligen Kaisers, so zeigen die späten Prägungen im Grunde schematisierte Abbilder des Herrschers.

Dirham der Umayyaden-Dynastie (Postreform). Avers: Innen das islamische Glaubensbekenntnis (Kalima), Umschrift: „Im Namen Allahs, …“ (Bismillah) „geprägt wurde dieser Dirham in Wasit im Jahre drei und neunzig“; Revers: Innen Sure 112 (ein Vers aus dem Koran), Umschrift: Sure 48:29.1 und 9:33

Im März gab Christian Bruennlein, Bremen, eine „Einführung in die islamische Numismatik“. Er gab in seinem ersten Vortrag eine fundierte Einführung in sein Sammelgebiet. Natürlich benötigt man zum Verständnis der islamischen Numismatik einige geschichtliche, kulturelle und sprachliche Grundlagen. Die frühen islamischen Münzen orientierten sich noch in Material, Gewicht und Aussehen an den Münzen anderer Reiche und Herrscher. So finden sich islamische Münzen, die auf den ersten Blick sasanidisch oder byzantinisch wirken. Erst auf den zweiten Blick bemerkt man die arabische Inschrift. Diese Münzen zeigen auch noch bildliche Darstellungen, die nach späterer islamischer Auffassung nicht mehr zulässig sind. Unter dem Kalifen Abd al-Malik fand in den Jahren 77 H-84 H (696-703 n. Chr.) eine Münzreform statt. Ab dieser Zeit finden sich nur noch ,echte‘ islamische Münzen. Diese Postreformmünzen zeigen keine bildlichen Darstellungen mehr. Den so freigeworden Platz füllte man mit Schrift und schuf so einen Münztyp, der bis heute existiert.

   Erzbischöflicher Bremer Dreier 1562, ohne Münzstättenangabe, Münzmeister Konrad Hundt.

 Im April nach der Jahreshauptversammlung stellte Heiko Donau, Bremen, „Kleinmünzen der Braunschweiger Münzgenossen“ vor, Dreier (3-Pfennig-Stücke) der Herzöge zu Braunschweig und Lüneburg. Diese Münzen wurden von 1555 bis 1569 durch den Niedersächsischen Reichskreis emittiert. Besonders interessant war ein Dreier aus dem Jahre 1562, der bei Welter Heinrich dem Jüngeren von Wolfenbüttel zugewiesen ist. Bei der Herstellung der Stempel wurde eine Punze benutzt, die Heiko Donau dem Münzmeister Konrad Hundt zuweist. Da Konrad Hundt zu dieser Zeit nachweislich für den Bremer Erzbischoff tätig war, legt Heiko Donau das Stück nach Bremen. Sollte sich diese Zuweisung durch weitere Belege erhärten, wäre es eine kleine Sensation.